समाजशास्त्र में सकारात्मकता

समाजशास्त्र में सकारात्मकता पहली दिशा थी जो XIX सदी में विकसित हुई थी। इसका सार प्राकृतिक विज्ञान के तरीकों और कानूनों के आवेदन के आधार पर समाज के बारे में ज्ञान की एक नई प्रणाली के गठन में शामिल था।

समाजशास्त्र में शुरूआती सकारात्मकतासट्टा सट्टा अनुमान के सिद्धांत के विपरीत समाज के बारे में सरल तर्कों को अस्वीकार करने के परिणामस्वरूप, साथ ही एक सामाजिक सिद्धांत बनाने की इच्छा, जो सभी मामलों में प्राकृतिक-वैज्ञानिक सिद्धांत से मेल खाती है।

पॉजिटिविस्ट समाजशास्त्र उनके अनुशासन का मुख्य कार्य यह था कि,समाज के जीवन में आने वाली घटनाओं की जांच के लिए तथ्यों के आधार पर, विश्लेषणात्मक और अनुभवजन्य साधनों का उपयोग करना। केवल उस मामले में वह "सकारात्मक" शीर्षक का दावा कर सकती है, जिसका अर्थ है कि समाज के जीवन में मौजूद विभिन्न समस्याओं को सफलतापूर्वक और सकारात्मक ढंग से हल करने की क्षमता।

सकारात्मकवादी समाजशास्त्र के संस्थापक ओ। कॉंट हैं। फ्रेंच सामाजिक वैज्ञानिक के अनुसार, सामाजिक सिद्धांत "सटीक प्राकृतिक विज्ञान" था, जो वैज्ञानिक तरीकों पर निर्भर करता है।

ओकॉम्टे का मानना ​​था कि प्रकृति के बारे में ज्ञान के रूप में, विश्वसनीय और अच्छी तरह से स्थापित तथ्यों के आधार पर समाज के बारे में ज्ञान सख्त होना चाहिए। ओ। कॉंट के काम में "सकारात्मक दर्शन की आत्मा" ने "सकारात्मक" शब्द के अर्थ के बारे में लिखा था। इस अवधारणा का अर्थ था असली अस्थायी, उपयोगी - अयोग्य, विश्वसनीय - संदिग्ध, सटीक - अस्पष्ट, सकारात्मक - नकारात्मक का विरोध।

प्राकृतिक कानूनों की निरंतरता के रूप में समाज के कामकाज के नियमों को सकारात्मकता पर विचार किया गया था। इसलिए, यह सामाजिक प्रक्रियाओं और घटनाओं के सार और कारणों में घुसने के लिए असंभव माना जाता था।

सकारात्मकवाद के प्रतिनिधियों ने गतिशीलता में नहीं बल्कि स्थिति में समाज का अध्ययन किया, क्योंकि यह स्थिरता और संतुलन में एक प्रणाली के रूप में समाज का सवाल था।

समाजशास्त्र में सकारात्मकता निर्धारित किया जाना चाहिए कि समाज के बारे में ज्ञान होना चाहिएवास्तविकता और विज्ञान की आवश्यकताओं, इसलिए इसे प्राकृतिक विज्ञान के तरीकों की मदद से निकाला जाना चाहिए। मुख्य विधियां ऐतिहासिक, गणितीय और तरीकों की देखरेख, तुलना, प्रयोग कर रही थीं।

समाजशास्त्र में सकारात्मकता सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थीउनके दिशानिर्देश (जिसे अक्सर सकारात्मकवाद की विशेषताएं कहा जाता है), जैसे कि प्रकृतिवाद, विकासवाद, कार्बनिकवाद इन प्रवृत्तियों के अलावा, सकारात्मकवाद में तंत्र, सामाजिक डार्विनवाद, नस्लीय मानवविज्ञानी दिशा, भौगोलिक निर्धारक, और अन्य शामिल हैं। सकारात्मकवाद के सभी निर्देशों को न्यूनतावाद के सामान्य सिद्धांत द्वारा अलग किया गया था। इसका अर्थ सामाजिक जीवन की घटना को एकमात्र कारक की स्थिति से समझाने की इच्छा में निहित है (जैविक, जाति, भौगोलिक, आदि)। इन धाराओं को "एक कारक के स्कूल" कहा जाता था

सकारात्मक विचारों का सबसे पूरा विचार इस तरह के एक दिशा में प्रकट किया गया है समाजशास्त्र में नवोपायवाद। यह सामाजिक प्रवृत्ति मुख्य बन गईXX सदी की समाजशास्त्रीय और दार्शनिक दिशा, जो तार्किक सकारात्मकवाद के स्थापित सिद्धांतों पर निर्भर थी। नियोपाशिस्मवाद के सिद्धांत की प्रत्येक शाखा में अनूठी विशेषताओं को लागू करने के तरीकों के क्षेत्र में अनूठी विशेषताएं थीं।

न्योपॉसिटिववाद सामाजिक विचार करने की प्रवृत्ति थीप्रकृति, दोनों प्रकृति और सामाजिक वास्तविकता के लिए आम कानूनों पर भरोसा करते हैं। यह स्वाभाविकता के स्कूल में स्वयं प्रकट हुआ साइंटोलॉजी मुख्य रूप से प्राकृतिक विज्ञान के तरीकों के सामाजिक अध्ययनों में उपयोग पर केंद्रित है। उद्देश्यवाद ने मूल्य निर्णय से अपनी आजादी की घोषणा की ऑपरेशनलिज़्म ने सामाजिक अवधारणाओं को परिचालित लोगों के रूप में परिभाषित किया। व्यवहार के व्यवहार के माध्यम से व्यक्तिपरक कारकों की जांच एक मात्रात्मक विशेषता में सामाजिक घटनाओं का वर्णन करने के लिए मात्रात्मक मांग की गई।

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