दुनिया की भाषा की तस्वीर

"दुनिया की तस्वीर" की अवधारणा ने अपेक्षाकृत हाल ही में विज्ञान में प्रवेश किया। इस मामले में, अपने अस्तित्व और प्रतिबिंब में प्रकृति के रूपों की घटनाएं एक ऐसे समय में उत्पन्न हुईं जब लोग खुद को और पर्यावरण महसूस करने लगे।

अवधारणा का गठन परिस्थितियों में हुआप्राकृतिक विज्ञान जो उद्देश्य प्राकृतिक कानूनों और ऑब्जेक्ट के बीच नियमित कनेक्शन की समझ में योगदान करते थे। 1 9वीं और 20 वीं शताब्दी की सीमा में भौतिकविदों द्वारा "दुनिया की तस्वीर" शब्द को आगे रखा गया था। इसके बाद, परिभाषा को उधार लिया गया और मानविकी द्वारा विकसित किया गया। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, "दुनिया के भाषिक मानचित्र" का विचार प्रकट हुआ।

इस घटना को विभिन्न स्तरों से अध्ययन किया जाता हैपदों। उदाहरण के लिए, दुनिया की तस्वीर को विषय बनाने के विषय से देखा जा सकता है (एक व्यक्ति, एक राष्ट्रीय समुदाय, एक वैज्ञानिक, एक कलाकार, आदि)। आप किसी ऑब्जेक्ट को ऑब्जेक्ट या इसके टुकड़े की स्थिति से अध्ययन कर सकते हैं, इसके बारे में (ऑब्जेक्ट के बारे में) प्रस्तुति के रूप में। इस घटना पर विचार करें समय के विमान में हो सकता है, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक सुविधाओं को देखते हुए।

आधुनिक भाषा-विज्ञान की लागत से पहलेउस स्थान के बारे में एक सामयिक और अत्यधिक विवादास्पद प्रश्न है कि दुनिया के भाषाई चित्र इस पदानुक्रम में है। वैज्ञानिक और दार्शनिक साहित्यिक पदों के अनुसार उपरोक्त सभी पद, वैचारिक हैं। दुनिया की भाषा की तस्वीर (जेसीएम) में यह स्थिति नहीं है।

अवधारणा ही बी की अवधारणा की ओर जाता है। वॉन हंबोल्ट जर्मन दार्शनिक के अनुसार, भाषा स्व-उत्पन्न विचारों का नाम नहीं है। हम्बोल्ट का मानना ​​था कि यह वास्तव में "अंग है जो विचार पैदा करता है।" भाषा के विश्व-निर्माण की क्षमता के बारे में इन विचारों के साथ-साथ लोगों की विश्वदृष्टि में इसके महत्व के बारे में, बाद में इसे बनाए रखा और विकसित किया गया। इसलिए, उदाहरण के लिए, पोतब्न्या (रूसी भाषाविद) हंबोल्ट की राय के साथ सहमत हुए। उसी समय, पूर्व ने यह भी कहा कि वह भाषा मौजूदा विश्व दृष्टिकोण का प्रतिबिंब नहीं है, बल्कि उस गतिविधि की है जो इसे रूप में बनाती है।

हम्बोल्ट के अनुयायियों ने ज़ोर देना चाहता थाविश्व-निर्माण क्षमता में निहित राष्ट्रीय पहचान। इस प्रकार, Weisgerber ने तर्क दिया कि किसी विशेष समाज की भाषा में आध्यात्मिक सामग्री है ज्ञान का यह खजाना, उनकी राय में, एक विशिष्ट भाषा के लिए दुनिया की तस्वीर है।

यह विचार है कि वहां मौजूद एक वाईएकएम को अवधारणा में रखा गया थाव्हार्फ और सेपर द्वारा एथोनीलिंगीस्टीक फ्रेमवर्क उनका मानना ​​था कि भाषाई और मानसिक सीमाएं सिक्त रूप से संयोग नहीं हैं। उनकी राय में, संज्ञानात्मक सामग्री सभी लोगों के लिए एक आम बात नहीं है इसी समय, एक विशिष्ट भाषा उन लोगों के बारे में सोचने के तरीके के विकास में योगदान करती है जो बोलते हैं, और दुनिया को समझने की विधि।

सेपियर और व्हार्फ ने अपना बयान वापस ले लिया उनकी राय में, लोग अपनी मूल भाषा के चश्मे के माध्यम से दुनिया को देखते हैं, और हर निश्चित भाषा वास्तविकता का प्रतिबिंब है इस उद्देश्य के लिए, एकमात्र तरीका प्रयोग किया जाता है। इस परिकल्पना को पूरक और आगे विकसित किया गया था जैसे कि ओल्फोर्ड, हाइम्स, कैरोल और अन्य जैसे वैज्ञानिक

दुनिया के भाषाई चित्र पर संदेह किए बिनाऐसा होना चाहिए, कुछ विद्वानों ने सपीर-व्हार्फ के विचार की आलोचना की है। Kolshansky, Serebrennikov, डोड और अन्य जैसे आंकड़ों की अवधारणा के साथ उनकी असहमति व्यक्त की। उदाहरण के लिए, सेरेब्रेनिकोव ने अपने लेखन में जोर दिया कि भाषा आसपास के विश्व के प्रतिबिंब का नतीजा है, लेकिन आत्मनिर्भर शक्ति से नहीं जो दुनिया बनाता है

इस प्रकार, एक पूर्ण जेएसीएम पर्यावरण के बारे में मानव प्रतिनिधित्व और ज्ञान का संग्रह है।

दुनिया की भाषा की तस्वीर वैचारिक तस्वीर के साथ घनिष्ठ संबंध है। उसी समय संचार संचारित होता है, सीमावर्ती नहीं होता है

कई लेखकों ने दुनिया के भाषाई चित्र को विशेष लोगों के समरूप नहीं रखा है, और कहा है कि जेसीएम सभी दूसरों से आगे है और कुछ हद तक उनका रूप बनाता है।