दर्शन में सत्य के मापदंड क्या हैं?

सच्चाई के मानदंड दृष्टिकोण हैं जिसके द्वाराज्ञान, उसके विषय के साथ मिलकर, त्रुटि से अलग किया जा सकता है प्राचीन समय से दार्शनिकों ने ज्ञान के एक सिद्धांत को विकसित करने की मांग की है जो पूर्ण सत्यता में भिन्न होगा, विरोधाभासों का कारण नहीं होगा और अध्ययन के तहत वस्तु के विश्लेषण की प्रक्रिया में गलत अनुमान नहीं लेगा। यहां तक ​​कि प्राचीन वैज्ञानिक परमानीदेस, प्लेटो, रेने डेसकार्टेस, और बाद में मध्ययुगीन धर्मशास्त्रज्ञ अगस्टीन ने सही फैसले और अवधारणाओं की सहज प्रकृति का सिद्धांत विकसित किया। ज्ञान की बात करते हुए, उन्होंने अध्ययन की गई विषयों के गुणों, गुणों और सार के विश्लेषण में निष्पक्षता और सटीकता को निर्धारित करने के लिए संकेतों की खोज की। इसलिए, सच्चाई का मानदंड उस मापदंड हैं जिससे कोई ज्ञान के वास्तविक सत्य को सत्यापित कर सकता है।

अभ्यास की भूमिका

प्राचीन वैज्ञानिकों ने सच्चाई को सत्यापित करने का सुझाव दियाव्यवहार में पढ़ाई, क्योंकि इस तरह के दृष्टिकोण को व्यक्तिपरक सोच और प्राकृतिक कारणों से अलगाव में माना जा सकता है जो अध्ययन के तहत वस्तु के लिए प्रासंगिक नहीं हैं। अनुभव के माध्यम से ज्ञान के रूप में सत्य के इस तरह के मानदंडों ने पुष्टि की है कि एक व्यक्ति उद्देश्य और वास्तविकता को प्रभावित करता है, साथ ही साथ इसका अध्ययन भी करता है। अभ्यास की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति या समूह एक संस्कृति या "दूसरी प्रकृति" बनाता है, जो इस तरह के ज्ञान के रूप में वैज्ञानिक प्रयोग और सामग्री उत्पादन, तकनीकी और सामाजिक गतिविधियों का उपयोग करते हैं।

खुद का अनुभव मनुष्य के लिए एक स्रोत हैअनुभूति और इसकी प्रेरणा शक्ति, क्योंकि इस कसौटी के कारण यह समस्या का निर्धारण करने के लिए न केवल संभव है, बल्कि अध्ययनित वस्तु या घटना के नए पक्षों और गुणों को भी खोजना है। हालांकि, व्यवहार में ज्ञान परीक्षण एक बार की कार्य नहीं है, लेकिन एक विवादास्पद और लंबी प्रक्रिया बन जाती है। इसलिए, सच्चाई का खुलासा करने के लिए, सत्य के अन्य मानदंडों को लागू करने की आवश्यकता है, जो अनुभूति की प्रक्रिया में प्राप्त जानकारी की सत्यता को पूरक होगी।

बाहरी मानदंड

इस अभ्यास के अलावा, जो दार्शनिकों XIX के लेखन मेंसैकड़ों को "द्वंद्वात्मक भौतिकवाद" कहा जाता था, ज्ञान के अधिग्रहण में सत्य की पहचान करने के लिए, वैज्ञानिकों ने अन्य तरीकों से सुझाव दिया था यह सच्चाई के "बाहरी" मानदंड हैं, जिसमें आत्मनिर्भरता और उपयोगिता शामिल है, लेकिन ऐसी अवधारणाओं को अस्पष्ट तरीके से व्यवहार किया जाता है इस प्रकार, आम तौर पर स्वीकार किए जाते हैं राय को सच्चा नहीं माना जा सकता, क्योंकि यह अक्सर पूर्वाग्रह के प्रभाव के तहत बनता है, और पूरी तरह से वास्तविक वास्तविकता को प्रतिबिंबित नहीं करता है। एक नियम के रूप में, पहले ही केवल एक व्यक्ति या सीमित व्यक्तियों का सच्चाई का मालिक है, और उसके बाद ही बहुमत की संपत्ति बन जाती है

आत्मनिर्भरता भी निर्णायक नहीं हैमानदंड, चूंकि अन्य वैज्ञानिक खोजों को आम तौर पर स्वीकार किए जाते हैं तंत्र में जोड़ दिया जाता है और आम तौर पर स्वीकार किए जाते हैं, इसके साथ संघर्ष नहीं करते, यह नए फैसले की वैधता की पुष्टि नहीं करता है। हालांकि, यह दृष्टिकोण तर्कसंगत अनाज की विशेषता है, क्योंकि दुनिया को एक पूरे के रूप में देखा जाता है, और किसी विशेष घटना या वस्तु का ज्ञान पहले से स्थापित वैज्ञानिक आधार के अनुरूप होना चाहिए। इसलिए, अंत में, आप सत्य को खोज सकते हैं, अपने सिस्टमिक चरित्र को प्रकट कर सकते हैं और आमतौर पर स्वीकार किए गए ज्ञान के संबंध में आंतरिक स्थिरता निर्दिष्ट कर सकते हैं।

दार्शनिकों की राय

निर्णय और अनुमानों की सच्चाई को निर्धारित करने मेंविश्लेषण किया गया वस्तु, विभिन्न स्कूलों ने अपने दृष्टिकोण का इस्तेमाल किया इसलिए, दर्शन में सच्चाई के मानदंड बहुमुखी हैं और एक-दूसरे के साथ संघर्ष में आते हैं। उदाहरण के लिए, डेसकार्टेस और लिबनिज़ ने मूल ज्ञान को स्पष्ट माना और दावा किया कि उन्हें बौद्धिक अंतर्ज्ञान की मदद से सीखना चाहिए। कांत ने केवल एक औपचारिक-तार्किक कसौटी का इस्तेमाल किया, जिसके अनुसार अनुज्ञप्ति को तर्क और कारण के सार्वभौमिक कानूनों के साथ समन्वित किया जाना चाहिए।

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