निर्धारण और अनिश्चितता

निर्धारण और अनिश्चितता का विरोध कर रहे हैंदुनिया में होने वाली सभी क़ानूनों और प्रक्रियाओं के कारण और संपर्क पर विचार की बात निर्धारण, घटना के बीच संबंध का विज्ञान है, अर्थात, दी गई परिस्थितियों और परिस्थितियों में एक घटना दूसरे का उत्पादन करती है। हम कह सकते हैं कि यह सभी प्रक्रियाओं के सामान्य कारण कंडीशनिंग का विज्ञान है। यह दार्शनिक सिद्धांत हमें घटनाओं के विभिन्न रूपों के संपर्क के अस्तित्व को दर्शाता है जो सीधे एक दूसरे में पीढ़ी के खंड नहीं होते हैं। इसमें सहसंबंध, स्थानिक और लौकिक, समरूपता, कार्यात्मक निर्भरताएं शामिल हैं। सभी प्रकार की बातचीत क्रियान्वयन के आधार पर बनाई जाती है, जिसके बिना कोई एकल घटना नहीं होती है।

इससे पहले, इस विज्ञान का नुकसान यह था कि यहएक वास्तविक कारण के साथ dispensed इसमें यादृच्छिकता की प्रकृति नहीं थी, सांख्यिकीय कनेक्शन घटना की सामग्री निर्धारण का विरोध करते थे। प्रकृति के बारे में विज्ञान की कुछ शाखाओं में, अर्थात् सामाजिक जीवन में, दार्शनिक शिक्षा का इस्तेमाल नहीं किया जा सकता। केवल ऐतिहासिक भौतिकवाद के लिए धन्यवाद, निर्धारक विचारों की प्राप्ति संभव हो गई।

सामाजिक नियतिवाद प्राकृतिक पहचानता हैसामाजिक जीवन की प्रकृति इसका अर्थ यह नहीं है कि इतिहास का कोर्स अग्रिम में दर्शाया गया है। ऐतिहासिक विकास की मुख्य रेखा का पीछा करते हुए, सामाजिक कानून प्रत्येक व्यक्ति की गतिविधि की विविधता नहीं दिखाते हैं सार्वजनिक जीवन में विभिन्न संभावनाएं हैं जो लोगों की गतिविधियों पर कई तरह से निर्भर करती हैं। सामाजिक नियतत्ववाद स्वतंत्रता से इनकार नहीं करता है और लक्ष्य को लक्षित करने के लिए किसी व्यक्ति की क्षमता प्रदान करता है। इस विज्ञान की कोई भी व्याख्या व्यक्ति के उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के महत्व को त्याग नहीं करती, जो कि, सामाजिक कानून जीवन के कानून हैं। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक व्यक्ति और समाज द्वारा पूरे किए गए लक्ष्य। विभिन्न प्रकार के सामाजिक दृढ़ संकल्प का मतलब सामाजिक गतिविधि के अंतिम परिणाम के लिए मानवीय जिम्मेदारी को पहचानने या अस्वीकार करने का नहीं है।

आर्थिक नियतात्मकता ने ऐतिहासिक रूप से इसका नेतृत्व किया हैकई पदों, जिनमें से प्रत्येक को समाज के आर्थिक भाग द्वारा निर्धारित किया जाता है, उत्पादन संबंधों का कुल। अगले उच्च स्थिति में बदलाव इसलिए होता है क्योंकि उत्पादक बल निरंतर बढ़ रहे हैं और यह पूर्व उत्पादन संबंधों के संकीर्ण ढांचे के निकट हो जाता है। वास्तव में, आर्थिक नियतिवाद समाज का भौतिक आधार है। यह अवधारणा, दर्शन के भाग के रूप में, हर समय प्रासंगिक है।

निर्धारण और अनिश्चितता उस में भिन्नता हैदूसरे दार्शनिक सिद्धांत है कि विज्ञान के क्षेत्र में कारण व्याख्या की संज्ञानात्मक मूल्य से इनकार करते है, तो यह एक अलग शक्ति के रूप में इच्छाशक्ति तय, भरोसा दिलाते हैं कि कारण कानूनों मानव व्यवहार और विकल्प और नियतिवाद को समझने के लिए लागू नहीं किया गया भाग्यवाद के समर्थकों को उजागर करता है।

प्राचीन यूनानी दर्शन और सेवर्तमान में, नियतिवाद और indeterminism के रूप में समस्याओं मानवीय इच्छा, उनके कार्यों के लिए जिम्मेदारी के मुद्दे पर अपने फैसलों से उत्पन्न की शिक्षाओं का विरोध करने तैनात हैं। वहाँ अनिश्चितता के विभिन्न रूपों हैं, लेकिन वे करणीय के सिद्धांत को अस्वीकार करने के लिए या तो करते हैं, या संबंध के निर्धारण का उद्देश्य प्रकृति के लिए घृणा के साथ इलाज किया। वे की करणीय, आवश्यकता, कानून व्यक्तिपरक प्रकृति में एक पंक्ति देखें: निरंतरता और शर्त केवल दुनिया की धारणा में निहित है, लेकिन बड़े पैमाने पर दुनिया नहीं है।

निर्धारकवाद और अनिश्चितता की अवधारणाओं का उल्लेखनिरपेक्ष श्रेणियां, जैसे किकार्यता सामान्य मामले में, पूर्ण श्रेणियों तुलनात्मक के माध्यम से परिभाषित नहीं हैं, और इसके विपरीत। यही कारण है कि वे सार्वभौमिक नहीं हैं: उनके आवेदन का क्षेत्र हमेशा सीमित होता है